再次踏足雪域高原，依旧充满了向往、虔诚和好奇。是因为喜马拉雅、雅鲁藏布，还是布达拉宫、民族风情？都是！而于我，更有佛教里那具有“法身”般的“青青翠竹”，一种精灵般的植物。

“青青翠竹”，让我认识了“斑竹姑娘”。《斑竹姑娘》是藏族的一个优美传说，故事的大意是：一天，青年竹农朗巴砍竹时听到竹中有哭泣声，剖竹一看，竹节里有个美丽的女孩。朗巴的母亲悉心照料，几个月后，女孩长得同朗巴一样大，取名斑竹姑娘。聪慧善良的斑竹姑娘战胜了5个有权势和钱财的求婚者，终于同朗巴结成了夫妻。

“青青翠竹”，让我更崇敬仓央嘉措。仓央嘉措是六世达赖，但真正彪炳史册的却是他的情诗。“珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。”“饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。”“百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。”“卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃。情人一见还成鹄，心箭如何挽得回。”“手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。”在仓央嘉措的笔下，竹马是那么的情意绵绵，竹弓竹箭还带着丘比特送出的甜蜜或痛苦，就连信笺上也是斑竹泪点点。

“青青翠竹”，让我更了解珞巴族和门巴族。珞巴族和门巴族主要分布在西藏，都是我国民族大家庭中的一员。虽然人口很少，却一直传承着，并结合自身民族特点发展着传统的竹编工艺。“帮辛石锅，德兴竹编”。西藏墨脱县德兴乡，当地珞巴、门巴族素以编织制作竹器、藤器而著称，如编织的“邦穹”（扁圆形竹器）、“休差”（圆柱形竹器）、“休斯贡”（方形竹器）等生活用品，花样繁多、精美异常，在西藏可谓无人不知、无人不晓。为满足物质生活，过去珞巴族和门巴族人们擅长编织背篓、竹筐、竹斗笠、藤背篓、簸箕、筛子、竹耙、竹席、桌椅，以及竹盘、竹碗、竹方盒、竹筒、竹筷等，讲究坚固耐用。随着竹编手艺的发展，现在的竹编款式更适应人们的精神生活，帽子、兔子鞋等造型的竹编装饰品开始兴起，正成为当地精准扶贫的重要途径。

“青青翠竹”，让我知晓了墨竹工卡。墨竹工卡，拉萨市的一个县，藏语意为“墨竹色青龙王居住的中间白地”。龙，中华民族的图腾和象征。在中国古代神话中，人、龙、竹三者之间是互通的，可相互转化。竹也因此成为可见的，留存至今且活着的“龙”。灯笼，也因此成为中国名片，点亮全世界。

墨竹，松赞干布的出生地。藏族历来敬重松赞干布，不仅视他为三大法王之一，也与文成公主一道视为观音的化身。说来也奇特，浙江普陀山的紫竹林是观世音菩萨的道场，而西藏布达拉宫的“典加竹普”是观音殿堂，也是文成公主和松赞干布成亲的地方。更巧的是，普陀山与布达拉宫同处在北纬30度上！难怪，尽管是雪域高原，布达拉宫依旧竹林掩映、相映成趣，就连罗布卡也是竹径通幽、柳暗花明。竹，紫竹林，典加竹普，人们共同的心灵慰藉地。

“青青翠竹”，让我惊叹于西藏竹艺。门巴族、珞巴族等民族有着与藏族相同或相似的传统竹乐器。如门巴族流行于门隅地区及墨脱、林芝等地的双管竹笛“里令”，由年轻姑娘吹弹情歌的口弦（门巴语称“则兹”），以及流行于门隅和墨脱一带的五孔笛“塔阿让布龙”等。

珞渝达东地区的珞巴族婚俗中有“阿迈德”的一种仪式。富裕人家的青年在结婚那天，门口竖立一根竹竿，备一头牛。当新娘到来时，新郎用箭射牛，新娘随后用竹竿打牛。据说牛将顺着那根竹竿到达太阳，以求太阳的赐福。

西藏日喀则定结县陈塘镇的夏尔巴人，所用的器具小到果篮、果盘，大到茶几、柜子都是由竹子编织而成。更令人称道的是竹编唐卡，既保留了唐卡的本色又增添了新的韵味。与传统唐卡一样，竹编唐卡也完全依照佛经的描述精心绘制，竹编工艺复杂，是一项精致而且极富特色的传统工艺品。

被列入西藏自治区非遗名录的工布响箭有着1500多年的历史，是藏族节庆里必不可少的竞技活动。响箭藏语称“毕秀”，意为“尖啸”，它的弓用长约1.2米、宽约6厘米、厚0.7厘米的两条竹片黏合而成。箭则在长约0.6厘米竹箭杆上，装上一个钻有4个小洞的空心箭头。箭在飞行时，会发出尖厉的鸣号声，给人带来惊奇和快乐。

西藏的竹文化多姿多彩，西藏的竹类资源也可圈可点！西藏，世界屋脊，山势险峻、地形复杂、气候多变，加上交通不便，成为人们知之甚少的竹类“禁区”。易同培，一位深受人们尊敬的老科学家，于20世纪70年代末两次进藏，历尽艰辛，先后在波密、林芝、米林、墨脱、察隅、拉萨等地采集到大量竹类植物标本。从而揭开了西藏竹类资源的神秘面纱：全区共有11属24种，其中新种18个。其中，有最高达25米、直径18厘米，笋可食，秆可作酥油筒、水管的西藏牡竹；也有高达20米、直径仅2厘米，节间最长达120厘米，篾用性能极好的西藏梨藤竹；更有可做弓弩箭或扁担的力新孝顺竹，笋用和观赏性能极佳的墨脱方竹，以及西南众多少数民族崇拜的金竹或毛金竹。

相信并期待着，有更多的西藏竹类宝贝为人所识，有更多的传统竹器为人所用，造福于民！